活着

活着

雨后的清晨，空气中处处弥漫着泥土的清香，花草的芬芳，花瓣上、树叶间的水珠儿，分不清是雨水还是露水，从砖缝中钻出的青苔，把地砖镶上了毛绒绒的绿边，阳光洒上去，瞬间又添了道金边。早起的鸟儿们，替代了昨夜里叫得欢的蛐蛐，雀跃在枝头儿，叽叽喳喳叫个不停，好像要把贪睡的人们叫起来，一起享受这美妙清新的早晨……

活着，多好啊！

花儿们，树儿们，虫儿们，鸟儿们，一切都是顺势而为，从不会拿“为什么活着”来困扰自己。

貌似高级的人类，在感叹花开花败，潮起潮落，月盈月亏时，其实更多的是感叹自己短短的几十年，而且其中的变数又非人力所控制得了的。

存在主义的首倡者，丹麦的克尔凯郭尔，把人生分为三个阶段，即感性、伦理与宗教。

感性阶段，只求眼前感官享受，“今朝有酒今朝醉，人生得意需尽欢”。此时外在表现为“外驰”。伦理阶段，把“现在”与过去、未来联系起来，使人可以承担责任，肯定自我价值。正如我们大多数人所为。此时表现为“内求”。向内寻求人生意义而不得不失败时，转而到第三宗教阶段，表现为“依他”，找到神明而安顿了身心。

他认为只有人才能存在，其它万物只是存而不在，或者仅仅是“在那儿”。而人可以主动的选择“存在”，成为自己，不成为自己（扮演别人眼中的角色），也可以根本不选择。只有选择成为自己才符合人的职责，人也因此而拥有了尊严。

这样的分段自有道理，但第三阶段未必就比第一、第二要高级到哪儿去。

感性阶段，有什么不好？老天赐予了我们七情六欲，为什么不好好享受它，偏跟自己过意不去，去斩断什么尘缘？有美景赏之，美酒尝之，香茶品之，香车驾之，靚女追之……让我们困惑，无法摆脱的，不是这些给我们带来美好感受的事物，而是人们在得到后又失去，或努力后仍旧无法得到后的失望与落寞。而不是佳肴美酒，香车靓女的错！是我们自己看不开，太贪了，非要，或是执著地永远要。其实这世上哪儿有什么永远呢？所有都注定要失去，只是早晚的问题。

风来了，云聚了，风去了，云散了；

缘到了，人聚了，缘尽了，人散了……

虔诚的信徒们，总拿各种表面的、形式上的清规戒律约束自己的感观享受，他们潜心修练的正是这份不为外界变化所动的洒脱，如果自己能够淡定，又何苦呢？

想与不想，信与不信，不过是为了让我们在世上的每一天过得更有意义，更快活。既然如此，就不要在变化无常的人间去寻找什么永恒的曙光。像花儿们，树儿们，虫儿们，鸟儿们那样，顺势而为，快乐地活着！

我们生活在万法无常的娑婆世界里，谁都会经历生老病死的痛苦，有生必有灭，不可能永远活着。对自己的身体都不能有控制占有的欲望，何况身外之物，更不能有执着控制占有的欲望。因此，我们要随顺自然、随缘不攀缘的活着，知足常乐， 看得破、放得下， 与人无争，与世无求，才能自在幸福的活着！
人命是自造的，自作自受。今世修来世的命，佛陀开示；诸恶莫作，众善奉行，深信因缘果報，才能超越六道轮廻之苦，离苦得乐，往生不生不灭的真常的极乐世界，为度化众生永远快乐的活着！

生活是什么？

生活就是一口一口的吃饭;
一天一天的过日子:
就像一块块砖垒起房子；
就像一片片枝叶长成大树；
其结果并不重要，重要的是过程；
当你享受了生活的每一天，你会感 觉到：

生活真好！这一辈子没有白活。


《我是土八路》第二部——“生活小事”-前言

“花儿们，树儿们，虫儿们，鸟儿们，一切都是顺势而为，从不会拿‘为什么活着’来困扰自己”，说的对呀，我们干嘛要困扰自己。可是人呀比花比树比虫比鸟就是多了一种东西：思想。所以就会困扰自己。我们从小就在为自己设定目标，什么主义啦，什么奋斗啦……现在这般年纪终于感慨，放弃目标，活着就好。

昨天在楼下碰见一个在物业返聘的与我年龄差不多，聊天中反复说着女儿要嫁到国外去，“我不让她走，她现在工作可好了，要去国外得辞职，不行”。我说：“你把工作看的这么重要？”她说：“咱们这代人不就是工作吗，没有工作这人在哪也没有地位。”。与闺女较劲。

我们楼下住着一对澳大利亚夫妇，前两天早晨碰见他们的阿姨送老大老二上学，老三陪同送行玩一趟。因为下雨4人站在大厅等车，耿小平与阿姨聊天，阿姨说他们就在“枣营北里小学”（就在麦子店街旁）上学，公立普通学校，不上那些高档私立学校，两个孩子“学习一般，不用像中国孩子似的学那么好”。他们不用为考试奋斗，所以家长也不用与孩子较劲。但是家长自己和自己较劲。他们已经生了4个小子，最小的才7个月，现在妈妈已经又怀孕了，大有不见丫头不停步的阵势。

可见顺势而为不容易啊。

金秀好！希望能在这里常常拜读你的文字，文如其人。

“花儿们，树儿们，虫儿们，鸟儿们，一切都是顺势而为，从不会拿‘为什么活着’来困扰自己”。
要知道，拿“为什么活着”来困扰自己的恰恰是人类啊！这也是人类与动物、植物、微生物的区别。
在我们生存的地球上，大约只有人类，才孜孜以求去探求生命的意义、探究生命的起源、我们生存的环境并试图有所改进。
当然，过分的改造，以为能“人定胜天”固然不可取。但完全没有目标，不去奋斗，恐怕人类今天还处于愚昧荒蛮状态，或者根本不能进化为人类。
要知道贪欲、权欲、名欲和人有思想、有追求、有目标是两码事，不能混为一谈。若说人应当祛除对此三欲的执着，我赞同。
我是欣赏老子的“无为”、顺遂自然、知止、知足的思想的，却不想如同草木虫鸟一般活着，不想一生只停留于克尔凯郭尔所说的第一阶段，即“只求眼前感官享受”的“感性阶段”。当然我也不想去“依他”，到神明那里安顿身心，尽管周围有不少信了上帝的人。我觉得，比较而言，还是“内求”好些吧。梁漱溟先生就把“反诸求己”当做最高的一种人生哲学。
其实，作为存在主义之父的克尔凯郭尔，也不满足于以“向外追逐”为特色的感性阶段，认为只讲求当下及时行乐的人到最后会感到痛苦、忧郁，因为他们会觉得只有今天没有明天，而过去的自己又不再回来，因此生命无所依恃，故要自己选择“跃”过去，“向内要求自己”，把过去、现在、未来连贯起来（这段是我抄的，加了一点变化）。他追求的可不是什么完全“顺势而为”，而是要“选择成为自己”，清醒地、自由地决定自己要走的路，做真正的自己。他的一些理论我尽管并不完全认同，但也请切莫误解了他的话。
本来不想置评，以免像上次那样引起争论。 但终于尘缘未了，忍不住要说上几句。

我寫的”活着,”我想很多人都看懂了。其实我是有感而發,去年七月我弟弟的老婆因乳癌,做了右乳全切手术,之后母亲病重,九月十四日出院,大妹九月二十一日,因腦出血,昏倒在街上,送醫院后,馬上搶救,開腦后,昏迷了四十多天,終於苏醒了,十二月可以吃流食了,現在和她說話,她有時明白,有時糊塗,看着她茫然的表情,心里特難受,心里郁悶。除了工作,家務,还要不停的跑醫院,身心俱疲,后來自己做事情不小心,弄傷了胁骨,倒霉透了……
我做事情總是亲力亲為,如果別人有什么要求,我都會尽力去做,家里三个亲人病了,更是義不容辞。
現在咱們都六十岁了,巳算老年人了,所以我對自己說,凡是不要太执着,也不要逞能了,心情要放松,平時要管好自己的腿,(多走路)要管好自己的嘴,(少吃)最重要身体健康,別給子女增加負担,能上街買个菜,做做飯,就挺好的了。

清明时节读《活着》。
读了《活着》很感人。通过对春季的生机勃勃的描述，表达了对生命的尊重和热爱。金秀虽然我不熟，对她优美的文笔、舒畅的述说，我很喜欢读。
她在经历了大病大难后，感受到痛彻的大悟，好好地活着，过好我们的每一个日子。
借着清明时节，我们缅怀逝者，更尊重生命的珍贵。顺势而为，让绿色嫩芽生发成长，漫开来，扮靓我们的大地，净化空间。